पाश्चात्य काव्यशास्त्र

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पाश्चात्य काव्यशास्त्र

पाश्चात्य काव्य चिन्तन की परम्परा का विकास 5वीं सदी ईस्वी पूर्व से माना जाता है।

पाश्चात्य काव्य चिन्तन की परम्परा में 5वीं सदी ईस्वी के पूर्व हेसियड, सोलन, पिंडार, नाटककार एरिस्तोफेनिस आदि की रचनाओं में साहित्यिक सिद्धान्तों का उल्लेख मिलता है।

एक व्यवस्थित शास्त्र के रूप में पाश्चात्य साहित्यालोचन की पहली झलक प्लेटो (427-347 ई० पू०) के 'इओन' नामक संवाद में मिलती है।

प्लेटो का संक्षिप्त जीवनवृत्त निम्नांकित है-

जन्म-मृत्यु	जन्म स्थान	मूलनाम	गुरुप्रदत्त नाम	अरबी फारसी नाम	अंग्रेजी नाम
427-347	एथेन्स	अरिस्तोक्लीस	प्लातोन	अफ़लातून	प्लेटो

प्लेटो प्रत्ययवादी या आत्मवादी दार्शनिक था। इसके दर्शन के मुख्य विषय निम्नलिखित है-
(1) प्रत्यय-सिद्धान्त;
(2) आदर्श-राज्य;
(3) आत्मा की अमरत्व सिद्धि;
(4) सृष्टि-शास्त्र;
(5) ज्ञान-मीमांसा।

प्लेटो के प्रत्यय सिद्धान्त के अनुसार, 'प्रत्यय या विचार (Idea) ही चरम सत्य है, वह शाश्वत और अखण्ड है तथा ईश्वर उसका स्त्रष्टा (Creator) है। यह वस्तु जगत प्रत्यय का अनुकरण है तथा कला जगत वस्तु जगत का अनुकरण है। इस प्रकार कला जगत अनुकरण का अनुकरण होने से सत्य से तीन गुना दूर है; क्योंकि अनुकरण असत्य होता है। अर्थात-
विचार या प्रत्यय ...अनुकरण .... वस्तु जगत....अनुकरण .... कला जगत

प्लेटो ने यूनानी शब्द 'मिमेसिस' (Mimesis) अर्थात 'अनुकरण' का प्रयोग अपकर्षी (Derogatory) अर्थ में किया है, उनके अनुसार अनुकरण में मिथ्यात्व रहता है, जो हेय है।

कला की अनुकरण मूलकता की उद्भावना का श्रेय प्लेटो को दिया जाता है।

वास्तव में, प्लेटो ने अनुकरण में मिथ्यात्व का आरोप लगाकर कलागत सृजनशीलता की अवहेलना की।

प्लेटो आदर्श राज्य से कवि या साहित्यकार के निष्कासन की वकालत करता है क्योंकि कवि सत्य के अनुकरण का अनुकरण करता है, जो सत्य से त्रिधा अपेत (Three Removed) है।

प्लेटो की महत्वपूर्ण रचनाएँ निम्नलिखित है-
(1) इओन (Ion), (2) क्रातिलुस (Cratylus) (3) गोर्गिआस (Gorgias) (4) फेद्रुस (Phaedrus) (5) फिलेबुस (Philebus) (6) विचार गोष्ठी (Symbosium) (7) गणतन्त्र (Republic) (8) लॉज।

प्लेटो ने अपने 'इओन' नामक संवाद में काव्य-सृजन प्रक्रिया या काव्य हेतु की चर्चा की है। इसने ईश्वरीय उन्माद को काव्य हेतु स्वीकार किया है।

प्लेटो के अनुसार कवि काव्य-सृजन दैवी शक्तियों से प्रेरित होकर करता है। काव्य देवी को प्लेटो ने 'म्यूजेज' संज्ञा से अभिहित किया है।

प्लेटो ने काव्य के तीन प्रमुख भेद स्वीकार किये हैं-
(1) अनुकरणात्मक प्रहसन और दुःखान्तक (नाटक)
(2) वर्णानात्मक डिथिरैंब (प्रगति)
(3) मिश्र महाकाव्य

प्लेटो ने कला को अग्राह्य माना है, जिसके दो आधार हैं-
(1) दर्शन और (2) प्रयोजन।

कला के मूल्य के संदर्भ में प्लेटो का दृष्टिकोण उपयोगितावादी और नैतिकतावादी था।

प्लेटो का कला विषयक दृष्टिकोण विधेयात्मक या मानकीय (Normative) है, अर्थात प्लेटो बताना चाहते है कि कला कैसी होनी चाहिए।

प्लेटो स्वयं एक कवि था। इसकी कविताएँ 'आक्सफोर्ड बुक ऑफ ग्रीक वर्स' से संकलित है।

प्लेटो ने 'रिपब्लिक' में लिखा है, ''दासता मृत्यु से भी भयावह है।''

अरस्तू का मूल यूनानी नाम 'अरिस्तोतिलेस' (Aristotiles) था।

अरस्तू का संक्षिप्त जीवन वृत्त निम्नांकित हैं-

जन्म-मृत्यु	जन्म स्थान	पत्नी	शिष्य था	गुरु था
384-322 ई० पू०	मकदूनिया	वीथियास	प्लेटो का	सिकन्दर का

अरस्तू ने पूर्ण ज्ञान की परिभाषा दी थी, ''ज्ञान की सभी शाखाओं में अबाध गति।''

अरस्तू के ग्रन्थों की संख्या चार सौ बतायी जाती है, जिनमें सर्वप्रमुख तीन हैं-
(1) पेरिपोइएतिकेस (काव्य शास्त्र)- काव्य के मौलिक सिद्धान्तों का विवेचन।
(2) तेखनेस रितोरिकेस (भाषा शास्त्र)- भाषण, भाषा एवं भावों का वर्णन।
(3) वसीयतनामा- दास-प्रथा से मुक्ति का प्रथम घोषणा पत्र।

अरस्तू कृत 'वसीयतनामा' को इतिहास में दास-प्रथा से मुक्ति का प्रथम घोषणा पत्र माना जाता है, क्योंकि 'वसीयतनामा' के द्वारा उन्होंने अपने सभी दासों को दासता से मुक्त कर दिया था।

अरस्तू ने 'पेरिपोइएतिकेस' की रचना अनुमानत: 330 ई० पू० के आस-पास की। इस कृति का संक्षिप्त परिचय निम्न है-

यूनानी नाम (मूल)	अध्याय व पृष्ठ	प्रथम अंग्रेजी अनुवादक व अनुवाद
पेरिपोइएतिकेस	छब्बीस व पचास	टी० विन्स्टैन्ली- आन-पोएटिक्स (1780)

अरस्तू ने किसी वस्तु को ठीक से समझने के लिए, घड़ा निर्माण की प्रक्रिया के उदाहरण द्वारा, चार बातों पर ध्यान देना आवश्यक बताया है, जिसे निम्न ढंग से दर्शाया जा सकता है-
प्रयोजन......... उपादानकरण .........निमित्तकरण .........तत्व
जल ..............मिट्टी..................कुम्हार या चाक .......घड़ा

अरस्तू के 'काव्यशास्त्र' में अध्यायानुसार निरूपित विषयों की तालिका इस प्रकार है।

अध्याय	विषय
1.5	अनुकरणात्मक काव्य के रूप में त्रासदी (टैजेडी), महाकाव्य (एपिक) तथा प्रहसन (कॉंमेडी) का विवेचन तथा माध्यम, विषय एवं पद्धति के आधार पर इनका पारस्परिक भेद।
6-19	यह ग्रन्थ का केन्द्रीय भाग है। इसमें त्रासदी का सविस्तार विवेचन तथा इसकी परिभाषा, संरचना, प्रभाव आदि का वर्णन है।
20	पद-विभाग आदि का व्याकरणिक विवेचन।
21-22	पदावली और लक्षणा का निरूपण।
23-24	महाकाव्य के स्वरूप का विवेचन
25	प्लेटो या अन्य लोगों द्वारा काव्य पर किये गए आक्षेपों का निराकरण
26	महाकाव्य और त्रासदी की तुलनात्मक मूल्यांकन

अरस्तू कृत 'काव्यशास्त्र' में अध्याय संख्या 12 और 20 प्रक्षिप्त माने जाते हैं।

अरस्तू ने 'काव्य-शास्त्र' की रचना दो दृष्टियों से की है-
(1) यूनानी काव्य का वस्तुगत विवेचन व विश्लेषण;
(2) प्लेटो के द्वारा काव्य पर लगाये गए आक्षेपों का समाधान।

अरस्तू ने महाकाव्य, दुखान्तक प्रहसन आदि को अनुकरण का भेद माना है।

अरस्तू काव्य के लिये छन्द को अनिवार्य नहीं मानते थे।

महाकाव्य, दुखान्तक, प्रहसन आदि कलाओं के तीन भेदक तत्व है- (1) माध्यम (2) विषय और (3) पद्धति।

दुखान्तक (Tragedy) के छह अंग हैं, जो निम्न हैं-
(1) कथानक (Plot) (2) चरित्र (Character) (3) विचार (Thought) (4) पदयोजना (Diction (5) गीत (Song) (6) दृश्य (Spectacle)।

अरस्तू ने काव्य दोषों के पाँच आधार माने हैं-
(1) असम्भव वर्णन- जो मन को अग्राह्य हो,
(2) अयुक्त वर्णन- जिसमें कार्य-कारण भाव का अभाव हो,
(3) अनैतिक वर्ण - जिसमें स्वीकृत मूल्यों की अपेक्षा हो,
(4) विरुद्ध वर्णन- जहाँ दो विरोधी वस्तुओं का वर्णन हो,
(5) शिल्पगत दोष- कला सम्बन्धी भूल।

अरस्तु के 'काव्यशास्त्र' में आए कुछ प्रमुख यूनानी शब्द निम्न हैं-

यूनानी शब्द	हिन्दी अनु०	अंग्रेजी अनु०
पेरिपेतेइआ (Peripeteia)	स्थिति-विपर्यय	Reversal of the situation
अनग्नोरिसिस (Anagnorisis)	अभिज्ञान	Recognition
मिमेसिस (Mimesis)	अनुकरण	Imitation
कथार्सिस (Katharsis)	विरेचन
माइथास (Maithos)	कथावस्तु	Plat
एथोस (Ethos)	चरित्र	Character
पाथोस (Pathos)	भाव	Emotion
प्राक्सिस (Praxis)	कार्यव्यापार	Action

अरस्तू के काव्यशास्त्र में आए कुछ शब्दों का पारिभाषिक अर्थ निम्नलिखित है-

शब्द	पारिभाषिक अर्थ
दुखान्तक	यह ऐसे कार्य-व्यापार का अनुकरण है जो गम्भीर स्वतः पूर्ण तथा कुछ विस्तृत हो, जिसे भाषा में विभिन्न कलात्मक अलंकरणों से विभूषित किया जाता है तथा जो कार्य-व्यापार के रूप में हो न कि आख्यान के किया जाता है तथा जो कार्य-व्यापार के रूप में हो न कि आख्यान के रूप में; जो करुणा एवं भय को उद्धुद्ध कर इन भावों का विरेचन करे।
स्थिति-विपर्यय	स्थिति-विपर्यय दुखान्तक के अन्तर्गत कथानक में ऐसे परिवर्तन का नाम है जिससे कार्य-व्यापार सर्वथा विपरीत दिशा में मुड़ जाता है। यह मोड़ संभाव्यता या आवश्यकता के अनुसार होता है।
अभिज्ञान	अभिज्ञान का अर्थ है अज्ञान की ज्ञान में परिणति। यह दुखान्तक के अन्तर्गत कथानक में पात्रों के मन में प्रेम या घृणा उत्पन्न करती है जो पात्रों के सौभाग्य या दुर्भाग्य का कारण बनती है।
प्रकृति	अरस्तू ने इसके छह अर्थ माने है- (1) यह गति का कारण या साधन है। (2) इसका अर्थ विषय या वस्तु भी होता है। (3) यह तत्व का भी पर्याय है। (4) आकृति या रूप का नाम प्रकृति है। (5) 'विकास प्रक्रिया' को प्रकृति कहते हैं। (6) 'घटक' को भी प्रकृति कहते हैं। (बुचर के अनुसार प्रकृति वस्तु का वह आन्तरिक धर्म है जो विश्व की सर्जनात्मक शक्ति है।)
कला	कला प्रकृति का अनुकरण है।
अनुकरण	वस्तु का उन्नत रूपान्तरण ही अनुकरण है। अतः अनुकरण के तीन अर्थ है- (1) जो वस्तुएँ थी या हैं, (2) उन्हें जैसा कहा या माना जाता है, (3) उन्हें जैसा होना चाहिए।
चरित्र	जिसके अन्तर्गत सभी विशिष्ट नैतिक गुण या स्थायी चित्तवृत्तियाँ आती हो, वह चरित्र है।
भाव	भाव अनुभूति या संवेदना की मनोदशा का नाम है।
कार्य-व्यापार	जो आन्तरिक कार्यों को बोधित करता हो, वह कार्य-व्यापार है।
विरेचन	यह भारतीय चिकित्साशास्त्र का पारिभाषिक शब्द है। विरेचन मल निष्कासन द्वारा शरीर शोधन की अन्यतम क्रिया का नाम है। कला के क्षेत्र में विरेचन करुणा एवं भय को निष्काषित कर भावात्मक विश्रांति और भावात्मक परिष्कार करती है।

अरस्तू प्रथम काव्यशास्त्री थे जिन्होंने उपयोगी कला (Art) और ललित कला (Fine Art) का भेद स्पष्ट किया और ललित कला की स्वायत्तता घोषित की।

अरस्तू ने लिखा है, ''कार्य व्यापार में निरत मनुष्य अनुकरण का विषय है।''

बूचर के अनुसार, अरस्तू के अनुकरण का अर्थ है, ''सादृश्य-विधान अथवा मूल का पुनरुत्पादन- सांकेतिक उल्लेखन नहीं।